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Los Siete Infantes de Salas

Etnografía

FOTODe la leyenda épica castellana nace el cantar de gesta compuesto a principios del siglo XI, en la actualidad perdido, cuyo contenido ha llegado a nosotros a través de la ‘Primera Crónica General’, redactada bajo el auspicio de Alfonso X el Sabio, que utiliza como fuente el citado cantar.

El argumento se basa en los sucesos acaecidos en las bodas celebradas en Burgos entre Ruy Velázquez (o Blásquez), señor de Vilviestre, y Doña Lambra de Bureba, prima del conde de Castilla García I Fernández el de las Manos Blancas. A los esponsales acuden como invitados los Siete Infantes de Lara (o de Salas), hijos de Gonzalo Gustios, señor de Salas, y de Sancha Blázquez, hermana del novio. Durante los festejos, Gonzalo González, el menor de los Infantes, mata a raíz de un incidente del juego a Álvar Sánchez, primo de la novia. La intervención de García I Fernández evita la ruptura entre las dos familias, pero tiempo después Doña Lambra, movida por el odio, imbuye en su marido sentimientos de venganza. Consigue que Gonzalo Gustios sea enviado como mensajero ante Almanzor (Muhammad ibn Abú Amir, llamado al Mansur –el Victorioso-), hayib (valido) del califa Hixem II, llevando cartas en árabe en las que Ruy Blázquez solicita a Almanzor la muerte de su portador. El hayib, sin embargo, ordena que lo encarcelen. Al mismo tiempo, Blásquez tiende una encerrona a los Infantes: confabulado con los musulmanes, prepara la muerte de los hijos de Gustios en el transcurso de una expedición por la frontera. Los Infantes son muertos y decapitados y sus cabezas son enviadas a Almanzor, que a su vez las remite a Gonzalo Gustios.
Almanzor se compadece de la desgracia de Gustios y lo pone en libertad. Años más tarde, Mudarra, fruto de las relaciones mantenidas por el castellano en su cautiverio de Córdoba con una mora, venga a sus hermanos al matar a Blázquez. Doña Lambra morirá también, quemada en Burgos, aunque otra versión cuenta que se arrojó a la Laguna Negra.

Historia y leyenda
La precisión de los detalles históricos narrados permite concluir que el cantar fue compuesto en fechas relativamente cercanas a los hechos. Ramón Menéndez Pidal consiguió realizar una reconstrucción del cantar de gesta primitivo (La Leyenda de los Infantes de Lara, 1896, segunda edición ampliada, 1934). Respecto a la veracidad histórica de los hechos, los nombres de Gonzalo Gustios, señor de Salas, de Ruy Blázquez y de Lambra, aparecen en documentos de finales del siglo X, si bien los acontecimientos narrados en el cantar no pueden atribuírseles con seguridad. Mudarra, por el contrario, parece un personaje inventado. Originalmente, los protagonistas de la historia se llamaban ‘infantes de Salas’, pero a partir del siglo XVI se cambia su nombre por el de ‘infantes de Lara’ (alfoz al que pertenecía Salas).

Importancia en la literatura
Entre las reelaboraciones literarias del cantar se pueden citar las piezas teatrales ‘Muerte de los siete Infantes de Lara’ (1579) de Juan de la Cueva; la anónima ‘Los famosos hechos de Mudarra’ (1583); El bastardo Mudarra y los siete Infantes de Lara’ (1612), de Lope de Vega; ‘El traidor contra su sangre’ (antes de 1650), de Juan de Matos; ‘El rayo de Andalucía y genízaro de España’ (1632), de Álvaro Cubillo de Aragón, o ‘Los siete Infantes de Lara’, de Jerónimo de Cáncer Velasco y Luis Vélez de Guevara. En el romanticismo fue retomada por el duque de Rivas en su poema ‘El moro expósito o Córdoba y Burgos en el siglo décimo’ (1834), y por Antonio García Gutiérrez en su romance histórico ‘Los siete condes de Lara’ (1842). En cuanto a literatura extranjera, el escritor y pintor holandés Otto van Veen firma en 1612 su ‘Historia Septem Infantium de Lara cum iconibus’, escrita en latín y español, mientras que Víctor Hugo es autor del poema ‘Romance Mauresque’.



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